וכי רבי זירא בגדר בית דין הגדול ובמקום מזבח שיש איסור על המראתו ?

אם על ריב``ז שאלו
``מי הוה בסנהדרי? וכי ריב``ז היה במושב הסנהדרין ? והתניא ``כל שנותיו של רבי יוחנן בן זכאי מאה ועשרים שנה ארבעים שנה עסק בפרקמטיא מ` שנה למד ארבעים שנה לימד`` ותניא ``ארבעים שנה קודם חורבן הבית גלתה סנהדרי וישבה לה בחנות ואמר ר` יצחק בר אבודימי לומר שלא דנו דיני קנסות. דיני קנסות ס``ד? אלא שלא דנו דיני נפשות`` (סנהדרין מא) ``שאין דיני נפשות בכל מקום אלא בעוד שסנהדרי נוהגת בלשכת הגזית שנאמר (דברים יז) וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם וכיון דחזו דנפישי רוצחים ולא היו מספיקין לדון עמדו וגלו משם:`` (רשי)
אין מה לדבר על רבי זירא ולכל חכמי התלמוד. שמאז גלותם לחנות אין איסור על המראתם.
ואף שכמדומני שהרמב``ן בהשגותיו לשורש ראשון למרות שערער את חומת הרמב``ם הבצורה וכמו לפתע הביא שיברה מתוך דבריו בהלכות ממרים ``מצאן חוץ למקומן, והמרה עליהן--פטור:  שנאמר ``וקמת ועלית--אל המקום`` מלמד שהמקום גורם לו מיתה`` ואם כמדומני שלדברי הרמב``ן אין איסור מן התורה על המראת בית דין שלא במקום מזבח אלא מדרבנן, וכמו כן אף אם כתב הרמבם ``וכל אלו וכיוצא בהן, שהן פטורין מן המיתה--יש לבית דין הגדול לנדותן ולהפרישן ולהכותן ולמונען מללמד כפי מה שייראה להם שהדבר צריך לכך`` עכ``פ באין לנו מצווה עשה לשמוע לדברי חכמים שאין מושבם במקום מזבח, לא ידעתי מניין לנו לחייב מדרבנן לשמוע ולציית לדבריהם ?

מה גם אם מטעם

``ויאמר שמואל אל העם ה` אשר עשה את משה ואת אהרן ואומר {שמואל א יב-יא} וישלח ה` את ירובעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל ירובעל זה גדעון ולמה נקרא שמו ירובעל שעשה מריבה עם הבעל בדן זה שמשון ולמה נקרא שמו בדן דאתי מדן יפתח כמשמעו ואומר {תהילים צט-ו} משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו שקל הכתוב שלשה קלי עולם כשלשה חמורי עולם לומר לך ירובעל בדורו כמשה בדורו בדן בדורו כאהרן בדורו יפתח בדורו כשמואל בדורו ללמדך שאפילו קל שבקלין ונתמנה פרנס על הצבור הרי הוא כאביר שבאבירים ואומר {דברים יז-ט} ובאת אל הכהנים הלוים ואל השופט אשר יהיה בימים ההם וכי תעלה על דעתך שאדם הולך אצל הדיין שלא היה בימיו הא אין לך לילך אלא אצל שופט שבימיו`` שומה עלינו להפנות שאלה הלכתית זו לאהוד אולמרט ולא לחזל. ``ואומר {קהלת ז-י} אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה כי לא מחוכמה שאלת זאת`` (ר``ה כה)

קראתי בעיון רב את הכתבה שנודע לי עליה במקרה.
וכתמיד, אני שמח לקרוא על העדפה ברורה של קיום מצוות התורה על פי תורת יהוה לבני ישראל ולא על פי ההלכה.
דבר שאני מטיף אליו זה זמן רב.
הגיע הזמן שכשם שנתחדשה ``מלכות ישראל`` הנוכחית לאחר 2000 שמנות גלות, כך גם נחזור לאמונה התמימה ביהוה אלוהינו ולתורת אבותינו.ככתוב בספר דברים ל,יא ``כִּי הַמִּצְוָה הַזֹּאת, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם--לֹא-נִפְלֵאת הִוא מִמְּךָ, וְלֹא רְחֹקָה הִוא. ל,יב לֹא בַשָּׁמַיִם, הִוא: לֵאמֹר, מִי יַעֲלֶה-לָּנוּ הַשָּׁמַיְמָה וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ, וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ, וְנַעֲשֶׂנָּה. ל,יג וְלֹא-מֵעֵבֶר לַיָּם, הִוא: לֵאמֹר, מִי יַעֲבָר-לָנוּ אֶל-עֵבֶר הַיָּם וְיִקָּחֶהָ לָּנוּ, וְיַשְׁמִעֵנוּ אֹתָהּ, וְנַעֲשֶׂנָּה. ל,יד כִּי-קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר, מְאֹד: בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ, לַעֲשֹׂתוֹ.``

הגיע הזמן שתורת ה` יתברך תעלה מלמטה מן העם ולא תצנח עלינו כאבן מן ההלכה .
קל לקיים את מצוות התורה ככתבם ולשונם . כולנו דוברי עברית רהוטה, מבינים מרגישים וחושבים בעברית יותר טוב מכל התנאים והאמוראים , הראשונים , והאחרונים , מחכמי בבל ומחכמי ירושלים ומכל רבני הגולה גם יחד .

בכבוד רב
שלום הלוי .

המצב הוא היום שכל רב קטן שמוסיף חומרות מתקבל באהדה וכל אדם אף גדול שמנסה לבטל חומרות נחשד ומתקבל בזלזול.
צריך להפנים שיש חומרות רבות שגורמות לנזקים ליהדות ואף לזלזול.
בכל מקרה דרכן של חז``ל לא הייתה כמו התגובות של עמי הארצות פה שמייד מגיבים בזלזול ודוחים, אלא הייתה בדיקה של מומחים, שבודקים לעומק את הנושא הנדון, ואחרי דיונים רבים מחליטים האם יש בדברים ממש.

אני מבין לליבך. אבל ככה להתבטא על גדולי עולם, תנאים, אמוראים, הרמב``ם, רבי יוסף קארו, שידעו את צערן של העקרות יותר ממני וממך, ובכל זאת ידעו שספק איסור כרת גרוע יותר מלהשאר גלמודים בעולם. תחשבי על זה. על מי אתה מי את מתבטאת כך.

לפני פרסום הכתבה.
היום איננו יודעים להבדיל בין דם לדם והחשש מאיסור כרת דאורייתא גדול.
יש להבין שפרסום הכתבה גורמת לרבים מקוראי הכתבה לבוא להתיר לעצמם על סמך הכתבה ואין מכשלה גדולה מזו.

אני חושש שאת ובעלך עברו ולא פעם על איסור כרת. מנין לך לדעת אם דמים שראית היו נידה ולא זיבה , המצריכה 7 נקיים מהתורה ואם לא עושים 7 נקיים מהתורה על זיבה, הטבילה אינה טבילה ואת לא טהורה. ואם התייחדת עם בעלך עברת על איסור כרת . ותאמיני אין לך מושג להבדיל בין נידה לזיבה, גם לרבנים אין, מכאן באה החומרה.
אני מייחל לך לחזור בתשובה ולנסות לכפר על כרת שהרווחת.

כאשר ההנהגה הדתית חלולה ואינה מסוגלת לקבל החלטות גורליות, מה לנו כי נלין על ההנהגה הפוליטית החלולה?

בהתייחדות לפני הטבילה, בגלל שמירה על שבעה נקיים, אני טובלת בלילה השמיני.
לא נכשלים יותר באיסור כרת והזוגיות פורחת.

בברכות בפירוש מבואר שלא מדובר בחומרא של בנות ישראל, אלא בהלכה פסוקה. בהרבה ראשונים מבואר שלא מדובר במנהג ואפילו לא בתקנה , אלא בדין דרבנן שיש לו תוקף דאורייתא. למה ד``ר הביא חומרא של אור זרוע של 7 ימים לפני 7 נקיים שאף אחד לא פסק אותה להלכה? אין דין כזה , יש דין של פולטת שכבת זרע וזה לספרדים 4 ימים ולאשכנזים 5 ימים. למה הוא התחמק מהשאלה , שאין היום מי שיכול להבדיל בין דם טהור לבין דם טמא - אולי אישה ראתה 9 ימים דם ורובו היה טהור ובכלל בימי נידה ושלושה ימים האחרונים מימי זיבה ואז אישה צריכה בכל מקרה 7 נקיים מדאורייתא?אמוראים העידו על עצמם שהם לא מסוגלים להבדיל.
הכי מצחיק שהוא שופע מקורות שמן הסתם הכינו מראש ומתעלם ממקורות שסותרים את כל הגישה שהוא מציג.
גם אם פלפולו ברמב``ם במילה :``לעולם`` נכון, הרי דבר ידוע כשיחזור בית המקדש ויקום הסנהדרין חומרא הזאת תתבטל מסיבה אחד פשוטה - זיבה מצריכה קורבן וצריך לדעת מתי ימי זיבה ומתי ימי נידה. אך בבית מקדש יחזרו הדינים והלכות וידע שנשכחו ונאבדו, כלומר תחזור בקיאות בדמים.אז ודאי זה לא לעולמי עד. אך באמת הרמב``ם מדבר על משהו אחר שמחזוריות של 7 ימי נידה ו 11 ימי זיבה חוזרות לעולם. זאת הכוונה ולא למשך זמנה של החומרה.
אז בבקשה תשובות!

אין שום סיכוי בעולם, לצערי הרב, שרבותינו יתירו את החומרה הנוראית הזאת. אם הם יעשו זאת החרדים יכריזו עלהם כרפורמים וכבועלי נידות ולכן לא יתירו. זאת אמת עצובה אך פשוטה מאוד.

הידעתם כמה גברים אינם מצליחים להתאפק וחוטאים בז``ל?
השמתם לבכם כמה ``דתיים`` נשארנו בעם ישראל?
אולי בכל זאת הגיע הזמן שרבותינו יבואו כולם בברית יחד, יחזירו את דין התורה על כנו, ועם ישראל ירוויח יותר נשמות יהודיות טהורות, פחות קליפות הפוגמות בשפע ויותר אהבה ואחווה.
הלוואי.

הגניקולוג כותב על עצמו בפירוש שהוא לא תלמיד חכם אז למה המראיינת מציגה אותו כך.
אתם סתם גורמים לשנאת הרבנים אצל נשים טובות ותמימות.

הלוואי ויבוא הפתרון בקרוב ואולי הרבנים ירימו את הכפפה

לאביתר - נא לא לשכוח לספור ספירת העומר ``ממחרת השבת`` - כמו שה` התכוון.ולא ממחרת הפסח.

אביתר צודק לחלוטין. מדוע צריכים לשאול רבנים כל דבר? כל אחד יכול לעשות כראות עיניו ויתן דין וחשבון לפני קונו. לא הרב מבטיח את העולם הבא, והאחריות על חיי מוטלת רק עלי.

למה אתם כ`כ מפחדים לנהוג לפי שיקול דעתכם.אני מציע לכם לשנות את הדברים מלמטה(הרבנים לא יכולים להתמודד עם ענין הקיטניות בפסח ,אז ינסו להתמודד עם זה?)כוונתי היא לשמור נידה דאוריתא כמו שה` התכווןכלומר לטבול אחרי שבוע הנידה! ומי שרוצה להחמיר תבוא עליו ברכה.

ואני אומרת - זה בדיוק הסבה שאני קונה את הצופה. אני מחזקת את הכתבים ואת המערכת.

לשולמית - אני דיברתי על זה שרוזנק (הנקודה אינה בזה שהוא ד``ר אלא בור) מסביר לר``ז בעיות ``הלכתיות``.חוץ מזה לא הבנתי את דבריך, דין שנפסק ברמב``ם ובשו``ע זה נקרא לא לשמור ``כמו שצריך``?
ליפה- לידיעתך החוקרים בדעה שבתקופת ר` זירא היה נדיר שאדם לקח יותר מאשה אחת.ובכלל ``סברות הכרס`` מעין אלו לא מעלות או מורידות בהלכה. ראו תגובת harry

עכשיו סוף סוף אני מבין למה לא להיות מנוי על עתון הצופה.
איך ניתן לבטל הלכה פסוקה שהתקבלה.

תגובתך כי המאמר ראוי היה להתפרסם בפורים אכן יש בה משהו. בפורים יש מעטפת, תחפושת, איננו יודעים מי מסתתר מאחורי הגלימה.
מתי מגלים את האמת כאשר אדם שותה לשכרה, אז מתגלית האמת. מי מתנהג כאדם וחלילה מי מתנהג כבהמה. לצערנו גם בעינייני נידה וזיבה היום לא מלמדים את האמת. במשך שנים הוסתרה האמת מאתנו. חונכנו להחמיר על עצמנו . אם לא היינו בטוחות הוספנו יום ועוד יום. ( אני אישית הייתי טובלת לאחר 18 יום !!! ולמה . ככה.
אם הייתי שומרת על ההלכה כפי שהיו צריכים ללמד אותי ככלה צעירה לא היייתי מתנזרת מבעלי חצי משנות נשואנו. נכון המקור אינו ליצנות אבל התוצאה היא כואבת והרסנית.
לשאלתך האם ד``ר צריך להסביר לר` זירא ? זו שאלה פרובוקטיבית. אולי צריך לתקן עוול של מאות שנים. אם אומרים שאנחנו ננסים ע``ג ענקים אז אנחנו רואים יותר גבוה ויותר רחוק.
אני מודה לקב``ה על שנטע בד``ר רוזנק את האמץ לפרסם מאמר אמיתי כן הנוגע לכל משפחה בעם ישראל.
מצפה לתשובה עינינית למה לדעתך אנחנו היום שומרים על כל מראה דימום כזבה ולא כנדה

בתקופת ר` זירא היתה לגבר אפשרות לשאת יותר מאשה אחת. כך שבמקרה ואשתו לא ילדה, מכל סיבה שהיא, לא בררו את הנושא לעומק. גם לא היה אולטראסאונד ובדיקות ביוץ. פשוט לקחו עוד אשה שתלד. כך הגבר- לבו היה שקט שקיים מצוות פרו ורבו. תקופות רבות נשים באמת היו חסרות ידע ובקיאות- וגם רבנים בקיאים לא היו- היום זו תקופה אחרת. גבר נושא רק אשה אחת ולנו הידע והבקיאות ברזי הביוץ- הכתמים וכיוב`.

הכי מצחיק הוא איך שרוזנק מסביר לרבי זירא איך שחומרתו יוצרת בעיות הלכתיות,או הפסוודו פלפול בדברי הרמב``ם ``לעולם``. למה לא פירסמתם את הרשימה בפורים?

ומדוע הינך חושבת שאת מבינה את נפש האישה ???מדוע המחשבה השוביניסטית שחומרא זו נועדה להקל על הנשים ולהרחיק מהן את בעליהן התאווים?? ומה עם הנשים שמתאוות לבעליהן בדיוק באותה מידה ??? וישנן רבות כאלו !!!

איני מבינה מה קורה כאן. אתר כיפה מוצף בניסיונות השתקה. מה קרה?? יש גזירה מדרבנן שהפכה לדין שאין זזים ממנו גם על חשבון פיקוח נפש וחיי זוגיות. האם לא ראוי לחשוב על זה מחדש? ממה אתם מפחדים? שבעה נקיים הם מתכון שאלוהים לא חשב עליו המונע מחלות? לכל המתלהמים: תרגיעו!!!

מומלץ לגולשים ולגולשות,לגלוש גם לאתר כיפה בפורום הורות ומשפחה, ולעמוד על התגובות. מעניין שגם שם, כמו כאן, מי שהשמיץ והעליב את הרופא המרואיין, לא התייחס כלל באופן ענייני לטיעוניו. תגובות אלו דווקא חיזקו אצלי את ההרגשה שדרוש שידוד מערכות כללי ובירור מעמיק ונוקב של נושא זה ונושאים אחרים בגישה ההלכתית הרווחת היום. יישר כח לעתון הצופה שפירסם את המאמר!

כל הכבוד לכותבת.
מי ייתן ודברייך החכמים יישמעו בכל אתר ואתר ויעשו את הרושם שהם ראוים לעשות.

ברגשות כאב עלי להביע את התפעלותי מהאומץ. כל עניין דמים, כתמים וכל המ שמתלווה לכך הפך ממש לאובססיה המאפילה על כל הזוגיות. במיוחד חורה לי שגברים עוסקים כל הזמן בדמי נשותיהם. ועוד יותר בדמים של נשים אחרות. זו סובלמציה של מציצנות!!!

הרי אין היום מי שירים את הכפפה. אי אפשר אפילו לחשוב על רבנים שיסכימו לשבת באותו חדר ביחד, קל וחומר שישנו משהו. ובכלל, איפה יש שינויים בהלכה ב2000 השנים האחרונות (שאינם נובעים מהתחדשות דיונים בגלל הטכנולוגיה). מי שקורא מאמרים כאלה הוא הציבור הדתי, ומה שיקרה הוא לא שמשהו ישתנה, אלא שהם (ואני בכלל) ימשיכו לקיים הלכה אבל מתוך תסכול שזה יכול להיות אחרת. בין אם הרופא יודע על מה הוא מדבר הלכתית ובין אם לא, מאמרים כאלה רק יגבירו את התסכול ולא באמת ישנו משהו. במצב כזה צריך להאהיב את התורה ולא לתסכל יותר את שומרי המצוות בשאלות של מה עלול להיות אם נשנה דברים שלא ישתנו עד בוא המשיח. וגם אז תלוי אם הוא יהיה חרדי או ציוני.

תלכו ללמוד את ההלכה.
ככה לא תופתעו. לא מזה שמדובר באיסור מורכב (דאוריתא ודרבנן) ולא מזה שאין שום סיכוי לשנות אותו עד הקמת הסנהדרין ובנין בית המקדש.

נפלא!! סוף סוף משהו מדבר לעניין. אגב, אחיו ד``ר אבינועם רוזנק, הוציא עכשיו ספר מדהים על הרב קוק בהוצאת זלמן שזר. מומלץ!! גם כאן וגם במאמר יש קול חדש ליהדות שפויה שכה חסרה במקומותנו. יישר כוחכם!!!!

בדם לבי אכתוב: יישר כוח!

מבקשת לחזק את ידכם.אני מגיעה ממשפחה חילונית,אך לאחר חתונתי לקחתי על עצמי את קיום המצווה הזו ולאחר שגיליתי שימי הביוץ שלי מקדימים את הטבילה פעם אחר פעם וההורמונים שנתנו לי לדחיית הביוץ הרעו לי,כמעט התייאשתי והחלטתי שאפסיק לטבול,עכשיו שאני רואה את הכתבה הזו אני רוצה להודות לכם אנשים יקרים ומבורכים ולומר לכם שהצלתם עוד נפש בישראל,כי עכשיו אלך לטבול עם שמחה בלב.
משמיים יברכו אתכם וישלחו לכם כגמולכם.
תודה ענקית,תזכו למצוות.

הדיון מרתק אך המסקנה מוטעית. ההלכה לא מתעלמת כאן ממצוקתן של הנשים. להיפך. זו גזירה שנעשתה בגלל הנשים שרוצות לנפוש מבעליהן. זה אחד מהפעמים המובהקות בהן ההלכה הלכה לקראת הנשים ושיחררה אותן מעול בעליהן בתירוץ של ``שבעה נקיים``. הצעתו של ד``ר רוזנק לא באה לשחרר את הנשים אלא היא מבטאת מחשבה גברית. בעניין מצוקתן של עקרת הלכתית דבריו נכונים וטוב שפוסקי ההלכה יקראו את דבריו היטב.

אל תעיזו להטיל דופי בד``ר רוזנק. הוא רופא מדהים, אנושי, אכפתי, מקצוען. אם המדינה הייתה מתנהלת על פי אמות המידה המקצועיות שלו היינו נמצאים במקום אחר. אבל אתם, משמיציו, איך לא תבושו? האם לא ניתן לשמוע דברי שאלה ועיון שהם ביקורת על העולם ההלכתי בלי להוציא ציפרניים ולטעון תא טענת ההבדל של ``קונסרבטיבים`` ושאר עניינים שלא מן העניין. התמודדו לגופם של דברים וחשבו על סבלם של בני אדם.

לא כל מי שמעלה נושא חשוב למודעות הציבור הוא קונסרבטיבי או רפורמי! האדם הזה מתכוון לטוב ולהרבות במצוות ``פרו ורבו``. הוא מדבר מתוך היכרות עם מצוקות של נשים רבות.
וכן, אני אחת מאותן נשים. פוגשת את בעלי לכמה ימים בחודש. בטוחה שזה לא מה שה` רוצה.
לעולם לא אעיז לסור מההלכה, אבל אם יש משהו שרבנים יכולים לשנות- שירימו את הכפפה!
תודה

חבל שהצופה מפרסם מאמרים מלאי הבל של מחטיאי הרבים, שבמעשיהם יקרעו את בית ישראל ואת כל קדושת וטהרת המשפחה.
התפעלתי במיוחד מהפלפול המופלא והעמוק המתאים לילדים בגן בדברי הרמבם המפורשים שאין לסור לעולם מההחמרה של בנות ישראל.
המאמר מלא למדנות של הבל ופלפול בגרוש ומרבה איסורי כרת בישראל.

לא הייתי סומך על עם הארץ כזה גם בעניני גניקולוגיה.
מספרים על אחד מגדולי ישראל שאמר: אם בא אלי אדם ואומר לי שאחד ועוד אחד שווה שלוש יש בידי כלים להסביר לו טעותו, אבל כשאומר לי שאחד ועוד אחד שווה מזוודה מה אפשר לענות לו.

מהרסיך ומחריביך ממך יצאו

אחרי שנים של סבל כה קשה, אחרי שלא נכנסתי להריון, אחרי שנשארתי גלמודה בעולם פתאום מתברר שהכל בגלל גזירה דרבנן? השתגעתם? הרסתם לי את החיים בגלל גזירה דרבנן? היש אלוהים בלבכם???!!!!!!